Gilead
Marilynne Robinsonová, 2004
Macmillan Picador
256 str.
ISBN-13: 9780312424404
Shrnutí
Vítěz ceny Národního okruhu knižních kritiků za rok 2004
Vítěz Pulitizerovy ceny za rok 2005
V roce 1956, ke konci života, reverend John Ames začíná psát dopis svému mladému synovi, v němž vypráví o sobě a svých předcích. Ames je synem kazatele z Iowy a vnukem duchovního, který jako mladý muž v Maine spatřil vidění Krista spoutaného v řetězech a přišel na západ do Kansasu, aby bojoval za zrušení trestu smrti: „Kázal mužům do občanské války“ a poté se v padesáti letech stal kaplanem v armádě Unie a v bitvě přišel o pravé oko.
Reverend Ames píše svému synovi o napětí mezi jeho otcem – zapáleným pacifistou – a jeho dědečkem, jehož pistole a zakrvácené košile, ukryté ve vojenské dece, mohou být pozůstatky boje mezi abolicionisty a osadníky, kteří chtěli Kansas zvolit jako otrokářský stát do unie. A vypráví příběh o posvátných poutech mezi otci a syny, která jsou prověřena v jeho něžném a napjatém vztahu s jeho jmenovcem, Johnem Amesem Boughtonem, svéhlavým synem jeho nejlepšího přítele.
Toto je také příběh o další pozoruhodné vizi – ne o tělesné vizi Boha, ale o vizi života jako podivuhodně zvláštního stvoření. Vypráví o tom, jak se v Amesově duši během jeho osamělého života utvářela moudrost a jak historie žije generacemi, všudypřítomná i tehdy, když je zrazena a zapomenuta.
Gilead je dlouho očekávaný druhý román jednoho z našich nejlepších spisovatelů, chvalozpěv a nářek nad Bohem pronásledovanou existencí, kterou reverend Ames vášnivě miluje a s níž se brzy rozloučí.Od vydavatele.)
Autor Bio
• Narození – 26. listopadu 1943
• Kde – Sandpoint, Idaho, USA
• Vzdělání – bakalářský titul, Brownova univerzita
• Ocenění—PEN/Hemingwayova cena; Cena Národního okruhu knižních kritiků; Pulitzerova cena; Cena Orange
• Aktuálně – Iowa City, Iowa
Marilynne Robinson se narodila a vyrůstala v Idahu, kde její rodina žije po několik generací. V roce 1966 získala bakalářský titul na Brownově univerzitě a v roce 1977 doktorát z anglické literatury na Washingtonské univerzitě.
HospodářstvíJejí první román , , byl vydán v roce 1981 a získal cenu PEN/Hemingway Award za první beletrii a cenu Richarda a Hindy Rosenthalových od Americké akademie a institutu. Vlast, zkoumání role Velké Británie v radioaktivním znečištění životního prostředí, byla publikována v roce 1989. Robinson publikoval Gilead v 2004 a Home v 2008. Home vyhrála cenu Orange Prize za rok 2009. Žije se svou rodinou v Iowa City v Iowe. (Od vydavatele.)
Více
Na někoho, kdo se dlouhodobě věnuje literárnímu dění, vytvořila Marilynne Robinson pozoruhodně štíhlé dílo. V tomto případě však kvalita jasně vítězí nad kvantitou. Její debut z roku 1980, Hospodářství, získal cenu PEN/Hemingway za nejlepší prvotinu a byl nominován na Pulitzerovu cenu za beletrii.
O dvacet čtyři let později, její další román, Gilead, získala cenu National Book Critics Circle Award, cenu Ambassador Book Award a Pulitzerovu cenu. A mezitím její kontroverzní rozsáhlá esej Mateřská země: Británie, sociální stát a jaderné znečištění (1989) se dostal do užšího výběru na Národní knižní cenu.
Robinsonová zdaleka není lenivá. Vyučuje na několika vysokých školách a napsala několik článků pro… Harper's, Pařížská recenzese Recenze knihy New York Times, a další publikace. Přesto se člověk diví – zejména tváří v tvář jejímu velkému uznání kritiky – proč nevydala více celovečerních děl. Když se jí Robinson zeptali na tato delší období literárního klidu, řekla Barnes & Noble.com: „Mám pocit, jako bych si musela najít vlastní myšlenkovou krajinu... Musím to dělat čtením – v podstatě se snažím dostat ven z množiny předpokladů, které se mi někdy zdají tak malé nebo nevhodné.“ To obnáší propracování různých myšlenek, které se často nerozvíjejí, protože, jak říká, „jsem je nemohla milovat.“
Přesto se Robinsonovi občas podaří z trosek zachránit něco důležitého – například Gileádův ústřední postava, reverend John Ames. „Právě jsem pracoval na beletrii, se kterou jsem si hrál,“ vysvětluje Robinson. „Byla tam postava, kterou jsem zamýšlel jako vedlejší... byl to farář, napsal krátkou báseň a proměnil se a stal se docela jiným – stal se vypravěčem. Najednou jsem o něm věděl spoustu věcí, které se velmi lišily od toho, co jsem předpokládal, když jsem ho jako postavu původně stvořil.“
Tato Robinsonova tendence vnímat své postavy jako živé, myslící bytosti může pomoci vysvětlit, proč je její beletristické dílo tak malé. Zatímco někteří autoři cítí hluboké nutkání psát denně a přistupují k psaní jako k práci, Robinson se spoléhá na inspiraci, která často pochází od samotných postav. Vysvětluje: „Musím mít vypravěče, jehož hlas mi říká, co mám dělat – jehož hlas mi říká, jak mám psát román.“
Jako by chtěla dokázat svůj názor, Robinson v roce 2008 napsala zářivý román Home kolem vedlejších postav z GileadNejbližší přítel Johna Amese, reverend Robert Boughton, jeho dcera Glory a jeho zkažený syn Jack. Robinsonovi skládají největší poklonu, Recenze Kirkusu prohlásil, že román „[p]ohromujícím způsobem se krásou a silou blíží svému úžasnému předchůdci.“
Hluboce spirituální Robinsonovou však motivuje spíše osobní pokyn než touha po kritické chvále nebo titulu bestselleru. Stejně jako psaní Willy Catherové – nebo, v současnosti, Annie Dillardové – jsou její romány prostoupeny tématy víry, smíření a vykoupení. Psaní přirovnává k modlitbě, protože „je to objevné a vy se do něj pustíte v naději, že získáte jiný úhel pohledu nebo uvidíte za to, co je vám zpočátku zřejmé nebo patrné.“ K tomuto pocitu mohou četní oddaní fanoušci Robinsonové jen dodat: Amen.
výtažek
• Robinson se ve svých textech nezabývá pouze náboženstvím. Slouží jako jáhenka v kongregační církvi, ke které patří.
• Někdo by si mohl myslet, že vítězství v Pulitzerově ceně by spisovateli snadno stouplo do hlavy, ale Robinsonová ke své práci i nadále přistupuje s překvapivou pokorou. Ve skutečnosti radí začínajícím spisovatelům, aby vždy „předpokládali, že vaši čtenáři jsou chytřejší než vy sami“.
• Robinsonovi nejsou kontroverze cizí. Vlast, její obžaloba ničení životního prostředí a těch, kteří předstírají jeho ochranu, vyvolala hněv Greenpeace, která se pokusila žalovat jejího britského vydavatele za pomluvu. (Životopis autora z Barnes & Noble.)
Knižní recenze
Kniha je poklad. Ačkoli je založena na biblických textech, je poučná pro každého, kdo věří, i nevěří. Je o požadavku žít podle toho nejlepšího, co v sobě máme – a o požehnání, úžasu a tajemství veškeré existence. Do poměrně malé knihy je toho vměstnáno hodně. Robinson nám ukazuje křesťanství ve velkém, rozsáhlou, ale obtížnou víru, která nás vyzývá, abychom odložili stranou malicherný hněv a přijali božský požadavek milovat svého nepřítele. Číst dále...
LitPick pro milovníky literatury (Říjen 08)
Gilead je krásné dílo – náročné, vážné a jasné – a je, pokud vůbec něco, více neaktuální než Robinsonova kniha esejů, prodchnutá protestantskou holostí, která někdy připomíná George Herberta (o kterém se několikrát zmiňuje spolu s Johnem Donnem) a někdy amerického náboženského ducha, který zrodil kongregacionalismus a transcendentalismus 19. století a ty náboženské jezdce bez sedla Emersona, Thoreaua a Melvilla.
James Wood - The New York Times
Marilynne Robinsonová čerpá ze všech těchto asociací ve svém novém románu, který – řekněme to hned teď – je tak klidně krásný a napsaný prózou tak vážně odměřenou a promyšlenou, že člověk se cítí dojatý elegancí už jen při jeho čtení. Gilead Má v sobě tichou a neodolatelnou dokonalost Flaubertova Jednoduchého srdce a zároveň morální a emocionální složitost nejhlubší poezie Roberta Frosta. Na těchto stránkách není nic okázalého, a přesto se člověk pravidelně zastavuje a znovu si přečte věty, někdy pro jejich krásu, někdy pro jejich pravdivost: „Dospělost je úžasná věc a krátká. Musíte si ji užít, dokud trvá.“
Michael Dirda - The Washington Post
Fanoušci Robinsonova uznávaného debutu Hospodářství (1981) zjistí, že dlouhé čekání se vyplatilo. Od první stránky jejího druhého románu ji fascinuje hlas reverenda Johna Amese svým vyprávěním o svém životě – a o životě svého otce a dědečka. Amesovi je v roce 1956 77 let, má chatrné zdraví, mnohem mladší manželku a šestileté syna; jako kazatel v malém městečku v Iowě, kde strávil celý život, napsal svazky a svazky kázání a modliteb, „snaží se říct pravdu“. Ale právě v tomto fascinujícím vyprávění – ve formě dopisu svému malému synovi, o kterém si představuje, že si ho přečte, až vyroste – se plně projevují jeho úvahy o stvoření a existenci. Ames podrobně popisuje často drsné podmínky hynoucích prérijních měst na Středozápadě, španělskou chřipku a dvě světové války. Vypráví o smrti své první manželky a dítěte a o dlouhých letech strávených v samotě, kdy se snažil naplnit odkaz svého vášnivého dědečka, muže, který měl vidění Krista a stal se kontroverzní postavou kansaského abolicionistického hnutí, a o zahořklém pacifismu svého vlastního otce. Během svého psaní se Ames potýká s jednou ze svých nejtěžších a nejdéle doutnajících krizí osobní zášti, když se John Ames Boughton (jeho jmenovec a syn jeho nejlepšího přítele) vrací do svého rodného města a táhne s sebou činy bezcitné minulosti a nejisté budoucnosti. Ve snaze najít způsob, jak pochopit a odpustit, Ames zjišťuje, že musí čelit konečnému pochopení sebe sama i hodnoty svých životních úvah. Robinsonova próza je krásná, třpytivá a přesná; odhalení jsou jemná, ale nikdy nejsou tlumená, když přijdou, a pečlivé vyprávění nese dech napětí. Není zde žádné jednoduché vykoupení; navzdory úvahám o víře budou uchváceni i čtenáři bez náboženských sklonů. Mnoho spisovatelů se snaží zachytit životní univerzálie síly, boje, radosti a odpuštění – ale Robinsonové se skutečně daří v tom, co se má stát její druhou klasikou.
Publishers Weekly
Jak se jeho život chýlí ke konci, reverend John Ames vypráví příběh svého otce a dědečka, obou kazatelů, ale jeden byl pacifista a druhý ozbrojený abolicionista. Kupodivu je to teprve Robinsonův druhý román.
Knihovní deník
Čekání od roku 1981 a Hospodářství je u konce. Robinson se vrací s druhým románem, který, ať už je jakkoli klidný tón a jakkoli jemný v rytmu, vám vypráví příběh Ameriky – a zlomí vám srdce. Reverend v drobném GileadV Iowě je Johnu Amesovi 74 let a jeho život je v nejlepším – a zároveň na konci. Před půl stoletím zemřela Amesova první žena při porodu, následovaná novorozenou dcerou, a Ames, zdánlivě předurčený k životu sám, se věnoval svému městu, kostelu a lidem – až do neděle Svatodušních svátků, kdy mladá cizinka jménem Lila vešla z deště do kostela a zezadu poslouchala Amesovo kázání, a pak se každou neděli vracela. Manželům – Amesovi bylo 67 let – se narodil syn a život začal znovu. Ale ne nadlouho. V současnosti románu (polovina 1950. let) Ames trpí srdečními problémy, které ho brzy vezmou k smrti. A tak se pouští do psaní dlouhého deníku neboli denního dopisu – stránek Gileádu – adresovaného svému sedmiletému synovi, aby si ho mohl přečíst, až vyroste a dozví se nejen o svém nepřítomném otci, ale i o své vlastní historii, rodině a dědictví. A to je ale dopis! John Ames je nejen nejlaskavějším, nejpozornějším, nejcitlivějším a nejdružnějším mužem, se kterým můžete trávit čas, ale jeho příběh sahá až k jeho patriarchálnímu pradědečkovi z dob občanské války, vášnivému kazateli a abolicionistovi; dotýká se jeho dědečka, který byl také reverendem a byl účastníkem války; jeho otce; a jeho vlastního života stráveného v otcově kostele. Tento dlouhý příběh každodenního života v hlubokém Středním Americe – adresovaný neznámé a nejisté budoucnosti – není ani v nejmenším úzce zaměřený ani malý, ale místo toho evokuje ty nejbohatší představitelné určující pravdy o tom, čím Amerika byla. Robinson složil s kaskádovitou dokonalostí symbolů román velký jako národ, tichý jako myšlenka a dojemný jako modlitba. Bezkonkurenční a impozantní.
Recenze Kirkusu
Diskusní otázky
1. Jak jste vnímali vypravěče v úvodních odstavcích? Jak se vaše chápání vypravěče v průběhu románu měnilo? Vyvíjelo se i Johnovo vlastní vnímání vlastního života?
2. Biblické zmínky o Gileádu (oblast poblíž řeky Jordán) popisují jeho rostliny jako léčivé. Afroamerická spirituála „V Gileádu je balzám“ ztotožňuje Ježíše s tímto balzámem. Podle některých zdrojů hebrejský původ slova jednoduše znamená „skalnatá oblast“. Dělají tyto skutečnosti z Gileádu ironický, nebo symbolicky přesný název románu?
3. Vidění, které zažil Janův dědeček, mu připomíná, že Kristus, kterého miluje, se naprosto ztotožňuje s utlačovanými a trpícími, kterým proto musí pomoci osvobodit. Dostává své poslání, podobně jako biblický prorok. O tomto druhu vidění informovalo mnoho abolicionistů a jednali podle něj stejně jako on. Co vede Janovi při rozpoznávání jeho vlastního poslání?
4. Jak se zdá, že se John zpětně staví k ateismu svého bratra? Co vysvětluje Edwardův odchod z církve? Co Johnovi umožnilo udržet si víru?
5. Rituály přijímání a křtu poskytují v románu mnoho významných obrazů. Jaké rozmanité významy jim John a jeho farníci připisují? Co ho činí dostatečně odvážným, aby viděl posvátnost v každém aspektu života?
6. Jednou z nejsložitějších otázek, kterou si musí John položit, je pojem spásy – jak je definována a jak (nebo zda) Bůh určuje, kdo ji obdrží. Jak postavy románu sdělují různé možnosti týkající se tohoto tématu? Jaké odpovědi byste dali na otázky, které John klade ohledně osudu duší a povahy bolesti ve světě?
7. Marilynne Robinsonová zahrnula několik citací z Písma a hymnů; John vyjadřuje zvláštní obdiv k Isaacu Wattsovi, anglickému duchovnímu z osmnáctého století, jehož hymny byly široce přijímány různými protestantskými denominacemi. Věříte, že určité texty jsou božsky inspirovány? Jaká je role metafory při komunikaci o duchovních záležitostech?
8. Popište literární prostředky použité v tomto románu, jako je jeho epistolární formát, Johnův vybroušený hlas a absence konvenčních zlomů kapitol (s výjimkou dlouhé pauzy před odhalením Jackova manželství). Jak byste charakterizovali narativní strukturu Gileáda?
9. Jaký komentář nabízí John k rozdílům mezi svými dvěma manželkami? Souhlasíte s Jackem, když označuje Johnovo manželství za nekonvenční?
10. Jan popisuje četné denominace ve své komunitě, včetně luteránů, presbyteriánů, metodistů, kvakerů a kongregacionalistů. Co lze vyvodit z přítomnosti takové rozmanitosti? Nebo znamená převaha protestantů, že v Gileádu je malá náboženská rozmanitost?
11. Co by si John mohl myslet o současných náboženských kontroverzích v Americe? V jakých ohledech jsou jeho starosti a radosti relevantní pro život v jednadvacátém století?
12. John se silně potýká se svou nedůvěrou k Jackovi. Věříte, že John píše upřímně o povaze této nedůvěry? Jaké problémy přispívají k jeho bojům s jeho jmenovcem?
13. Diskutujte o autorově volbě prostředí pro Gileád. Existuje rozdíl mezi způsobem, jakým se náboženství projevuje v malých městech, a tím, jak se projevuje ve velkých městech? Co jste zjistili o historii venkovských komunit v Iowě a o vlivu radikalismu na historii Středozápadu? Překvapilo vás to?
14. Zrušení smrtelného režimu přivedlo Johnova dědečka na Středozápad a román končí na úsvitu hnutí za občanská práva. Jakým způsobem tento vývoj rasových vztahů odráží změny, kterých byl John svědkem ve společnosti jako celku?
15. Je Gilead mikrokosmosem pro americkou společnost obecně?
16. Ve svých závěrečných řádcích Jan nabízí svému synovi jakési požehnání a modlí se, aby „vyrostl jako statečný muž v statečné zemi“ a „našel způsob, jak být užitečný“. Předpovídáte budoucnost, ve které se jeho naděje splní? Co si představujete, že Jan zažívá ve svém posledním spánku?
17. Robinsonův oblíbený debutový román, Hospodářství, vypráví vypravěč s hlasem stejně osobitým jako Johnův. Splňují touhy vyjádřené v Hospodářství a Gileád mají nějakou podobnost? Jak mohl Jan poradit Rut?
(Otázky zadané vydavatelem.)